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“七法”，即则、象、法、化、新局面塞、心术、计数，是“四端”的具体体现。《管子·七法》分别对“七法”下了定义。
则，是指万物均有而不变的东西，即规律。“根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之后物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。”可引申为治国治军必须认识与遵守的法则和规律。
《管子·七法》还论述了“七法”对治国、治军的重要作用。“不明于则，而欲错仪画制，犹立朝 夕于运均之也，摇竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗易教， 犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于新局面塞，而欲驱众移民，犹使水逆流。不明于心术，而欲行令于人，犹倍招而必射之。不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于 水险也。故曰：错仪画制，不知则不可；论材审用，不知象不可；治民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可；驱众移民，不知新局面塞不可；布令必行，不知 心术不可；举事必成，不知计数不可。”《管子》认为，不明白规律，而想立法定制，就好比把测时的竹竿插在转动着的陶轮上，援竹竿而亡想稳定它的末端一样。 所以说，立法定制，不了解规律不行；不了解形象（表现），而想量才用人，就好比把长材短用，短材长用一样。所以说，量才用人，不了解形象不行；不了解事物 的规范，而想治理人民统一群众，就好比左手写字而闲着右手一样。所以说，治理人民，不了解规范不行。不明白教化而想移风易俗，就好比早晨刚制造车轮，晚上 就要乘车样。
所以说，移风易俗，不了解教化不行。不了解新局面塞（）开放和禁止）之术而想驱使和调遣人 民，就好比使倒流一样。所以说，马铃薯和调遣人民，不了解新局面塞这术不行，不了解心术而想对人发号施令，就好比背着靶子射箭，而一定希图命中一样。所以 说，发布命令保证必行，不了解心术不行。不了解计娄和而想举大事，就好比没有舟可耻想渡过水险一样。所以说，举大事保证必成，不了解计数不行。
“四端七法”的论术，既是治国之论，又是形名之论，渗透着黄老思想，只有仔细咀嚼，才能令司其深刻的微言要义。
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